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Santuarios de Tomebamba-inca, modelo de geografía sagrada en torno a Pumapungo

Publicado por Prensa_Ecuador Noticias| cultura ecuador ecuador en cultura Santuarios de tomebamba
Este jueves 04 de marzo, el Consejo Nacional de Educación Superior CONESUP, y la Municipalidad de Cuenca, pondrán a consideración de las instituciones académicas y culturales de la ciudad, la obra “SANTUARIOS DE TOMEBAMBA INCA, MODELO DE GEOGRAFÍA SAGRADA EN TORNO A PUMAPUNGO”, del antropólogo Hugo Burgos Guevara, Ph D.
Se trata de un libro digital basado en una larga investigación de arqueología histórica, en las montañas del Azuay y en los archivos del mundo, con cooperación de personal e instituciones locales. En la obra se explica cómo era la organización política y religiosa de nuestros ancestros, como signo de resistencia y veneración, que convirtieron a Tomebamba y Guapondelig en la urbe inca-cañari más importante de los Andes septentrionales.

La presentación de esta investigación de antropología social se realizará en los espacios del Centro Cultural Quinta Bolívar, a partir de las 19:00.

Durante su intervención, Hugo Burgos, autor de la investigación y de la publicación, disertará sobre los santuarios de Tomebamba Inca, modelo de geografía sagrada en torno a Pumapungo.

La obra ha concitado el interés de los estudiosos respecto a las mentalidades prehispánicas. El autor es un reconocido antropólogo que busca brindar al país y al mundo académico, un testimonio sobre la presencia inca en los Andes Septentrionales, tomando como epicentros Tomebamba y Quito prehispánicos, en su relación con el Cuzco. Se concentra en temas difíciles, vistos a través de modelos de antropología estructural, etnohistoria, arqueología histórica y etno-lingüística.
El enfoque estudia a Tomebamba inca, tomándola como el asiento donde más tiempo e influencia tuvieron los incas en el proceso de conquista de Chinchasuyo. El libro no es un estudio historiográfico sino el desciframiento de los sistemas de parentesco imperantes, de los designios político-religiosos que tenían para organizar cada ciudad, tratando de que se pareciera más al Cuzco, respetando deidades locales, pero ubicando las suyas llamadas “huacas”, dentro de un modelo circular cuyo epicentro eran los Aposentos de Pumapungo. Una de las huacas más importantes era el cerro de Huanacauri. Burgos empieza a identificar esas señales religiosas y reconocer que hubo en Tomebamba inca un sistema de santuarios, apoyado por crónicas, historiadores cuencanos, descripciones de viajeros antiguos, como también de su trabajo de campo.
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